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材料在列出热点事件的种种现象后

  要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。不少于800字。

  (1)基础等级评分.“内容”以“题意”、“中心”为重点,“表达”以“语言”、“文体”为重点;全面衡量.准确入等。

  (2)缺标题扣2分;每个错别字扣1分,重复的不计,扣满3分为止;标点符号酌情扣分,扣满3分为止;不足字数的,每少50个字扣1分。

  (3)是否符合题意,阅卷现场确定样卷进行讨论,阅卷过程中判为“偏离题意”的试卷请与阅卷组长沟通。

  (4)文章在200字左右而又未完篇者,总分不超过10分,发展等级不再评分。确认为抄袭的作文,“基础等级”在四等之内评分,“发展等级”不给分。

  这个作文题目是多则材料作文,与2018年全国卷作文相似。这类作文的开放度较大,梳理三句话间的不同关系,可以有不同层次的立意,这有利于学生写作的发挥。本次作文所选三句话句,与人生态度相关,前两句为古人所言,后一句为当下的流行生活方式,这贴近生活,也可引导学生借古思今,探讨我们应该过怎样的生活。潜移默化中落实“立德树人”的教育方针。

  这类作文的审题立意,先要理解每句话的意思,然后梳理句子间的关系,最后确定立意。在这三句话中,“士不可以不弘毅,任重而道远”一句讲的是“君子必须要宽宏坚毅。因为自己责任重大,道路遥远。”这句话要求君子应抱负远大,意志坚强,重点是“弘毅”,“任重而道远”是“弘毅”的原因。“位卑未敢忘忧国”表达了陆游强烈的爱国责任感:职位、地位虽然卑微,但也不敢忘记忧念国事。

  这一则材料可以当成是对前一材料的具体阐述:心系国家,忧念国事,是重要的责任,哪怕地位再低,也要如此。

  最后一则材料是现今“佛系青年”的语录,表达了不想面对生活,一切随意,不思进取的生活态度。这与前面两则材料形成了强烈的反差,在对比中,思考青年人应该怎么面对生活。

  所以,综合这三则材料,作文的立意中应包含这几个要素:勇担重任,意志顽强,心系国家,不断奋进,不可随遇而安。当然,如果写到奋斗中遭遇困难重重,需要随遇而安乐观旷达的精神,言之成理也可。

  甲说:“荒岛之上,没有地方可以躲雨,何必奔逃,徒劳无功。”便泰然处之,静静地待在原地。

  乙说:“荒岛这么大,也许其他地方并没有下雨,依我看,不如四处找找。”于是不辞辛劳,到处寻找没有下雨的地方。

  丙说:“静坐无聊,奔走无益,何不雨中漫步,享受自然妙趣。”便慢悠悠地在雨中行走。

  在生活中,我们常常会遇到一些类似的情况。这三个人的言行,引发了你怎样的思考?请据此写一篇文章,谈谈你的观点。

  要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  这则材料描述了流落荒岛的三个人,在面对突如其来的磅礴大雨时的不同想法与举动。荒岛与大雨寓意人生旅途中所遭遇的困难、挫折等。此则材料讲述的是心态与人生的关系,不同的想法、心态,决定不同的人生的走向、价值。写作时要特别注意的是,命题者对甲乙丙三个人持的都是肯定态度。此外,应注意材料中的“荒岛”“天降大雨”,在人生处于逆境中的前提下论述“心态与人生”。

  思路一:做一个像甲那样的人。甲是一个理想主义者,面对困难,表现出随遇而安、从容不迫的态度。

  思路二:做一个像乙那样的人。乙是一个现实主义者,用于直面挫折,积极地去寻找对策,解决问题。

  思路三:做一个像丙那样的人。丙是一个享乐主义者,善于发现、挖掘现实生活中的美,善于苦中作乐,乐观地面对人生。

  思路四:也可综合三个人的言行,或者选取期中两人的言行,论述生活中应该以怎样的心态面对人生中的困难、挫折、逆境。

  张,是“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的壮志,是“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”的豪情,亦或是“三十功名尘与土,八千里路云和月”的愿景。是包举宇内、囊括四海的雄心,如江河巨浪,一往无前。

  弛,是“似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”的幽静淡雅,是“人闲桂花落”的宁静,是“星垂平野阔”的达观。荡涤心灵的尘埃后轻装前行,从容淡定,如暮色之鸦的挺住,在月光下的小径偶念往事故人。

  人须有“张”,挽起满腔的壮志豪情,绷紧希望与信念,奋力冲向那闪光的终点,给生命一次无须后悔的快意拼搏。人须有“弛”,“张”极之后松弛心情,沉淀杂念,不再计较得失,漫观云起花落的闲情,就这样洗净一路征尘,润泽疲惫的心灵。

  “张”的代表,莫过于一心抗金的辛弃疾了。这个被称作“青兕”的男人,拥有的是怎样的张力与刚强胆魄啊!无时不想着“梦回吹角连营”仗剑而上“沙场秋点兵”,仿佛传说中的神兽在伤痕累累的华夏大地上奔走咆哮,一身胆识一腔热血似是挥洒无穷,留给后人多少惊叹。然而,他却也有“弛”的时候。“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”,是失望,是哀伤,许是他一次疲惫的休憩。在暮色江岸聆听愁苦鹧鸪鸣声,并非是激愤的,那哀伤浓重而沉敛,薄薄的浮起一层如江雾笼罩,这一刻他无力无奈,只以词人而非军事家的眼睛来看山看水,却仿佛更看清了这整片哀声里的中原大地。当他再度绷紧了弓弦与心弦,是否感到积淀下来的力量正奋力翻涌?张弛有度,如辛弃疾,真正的铁骨男儿莫过如是。

  “弛”的代表是谢安。这魏晋名士隐居南山,整日谈诗论道不求庙堂,潇洒如同飘逸的浮云,悠闲情致不可谓不弛。然而在千呼万唤中出山后的谋略家非是那悠闲名士。淝水之战成就了“风声鹤唳”“草木皆兵”两个成语,流传至今,也让谢安的计谋张力为世人称道,运筹帷幄、果决善断,谢安的“张”是“弛”后的机锋,令人佩服。

  人生漫漫长途,难免会遇上些风风雨雨。既然注定相遇,何妨悠悠雨中行?你的 人生将多一份闲适,多一份坦然。

  “莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”东坡自得地行在雨中,不禁随口吟道。沙湖道中的一场突降的大雨,弄得同行的人狼狈不堪,东坡却以为,这是一次与雨的美丽邂逅,青天烟雨之中,苏轼没有掩头疾行,没有慌忙择处避雨,而是悠闲自在地慢慢前行,让雨点打叶的悦耳之声缭绕耳畔,他手持竹杖,脚穿草鞋,却走得轻快胜马,这不是任何人都可拥有的“轻快”,这是只有东坡才可拥有的“轻快”啊!

  只因他内心之中那份难得的悠闲。这,就是坦然的东坡本色啊!“乌台诗案”遭贬、种种不顺,接连不断的人生风雨,及时无情打吹着苏轼,却又怎能将他击倒?面对风风雨雨,他不是躲,不是任其肆虐,是享受!享受这难得的“邂逅”,难得的自然情趣!换一种坦然的心态,静静地享受风雨,体味风雨,何尝不是人生的一种幸福呢?默默地将东坡这首《定风波》珍藏,看东坡悠悠雨中行,感受并接受那种坦然与悠闲。

  现在的都市,街道上恐怕已无雨中悠悠者了都市的快节奏已将人们心中那珍贵的点点坦然与闲适洗尽了,路上可见的只有行色匆匆的人们,甚至口里还充满了对风雨的诅咒。就想他们遭受了人生风雨的袭击一样,一味的咒骂,一味的抱怨,没有一丝享受,有的只是心中无尽的痛恨。他们的生活是那样的乏味,糟糕透了!

  可季老不,季羡林在雨天最爱做的便是在窗前静静地聆听雨声。曾看过他写的《听雨》,在季老笔下的雨声堪比一首美妙的乐曲……面对人生的风雨,季老一直保持坦然的心态。在他的《忆往抒怀》中,他悠然写道:“在过去的七八十年中,我尝够了酸甜苦辣,经历够了喜怒哀乐。有时候,光风霁月。有时候,阴霾蔽天。”看他回忆文革时的“牛棚生活”,没有怨恨却有些许闲适和情趣充溢其中。虽然过去是那么沧桑,但风雨皆去,只是将季老的心洗的更加清亮、坦然、铭记季老的坦然,在喧嚣尘世中开创一片闲适的天地。

  说说、空间、微博分秒必争高效刷屏,各种自拍、照片、小视频充斥网络,点赞、评论、互动乐此不疲……不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。

  “存在感”这个词一夜而火。对于上述社会现象,有人说存在感是人的本能需求,人人都需要被重视和认可,并得到社会的广泛关注,这无可非议;

  有人说“为了获得认可愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人倍感安全的存在感”;还有人说真正的存在感不是刷出来的,是来自于强大而自信的内心,如果内心丰盈充实自然,就不会过度寻求别人的关注。

  请结合材料内容及含意作文。要求自选角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不少于800字。

  “不少人纷纷用视觉的冲击祈求他人的驻足回眸。‘存在感’这个词一夜而火。”“存在感”是材料的关键词,立意行文应围绕“存在感”展开。

  2. 引导语要求“结合材料内容及含意作文”,若离开材料只谈“存在感”则视为偏跑。

  3.“对此你有什么思考”表明写作内容必须是你针对“刷存在感”现象的独立思考,考生要展示思维的深度,表达自己的认识。文中已经列举了三种观点,但考生要谈谈自己的观点,文体偏向议论文。

  1.“有人说……”的三种说法可概括为:①本能需求无可非议;②抛弃是非,没有智商;③充实自信,何惧存在?这三种说法引导中心论点的三个方向。

  2.虽列举了三种代表性的看法,但文题“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三种观点,写作间较大。

  3.“自选角度”“自拟标题”,让学生的写作思维更有开放性,不需受过多束缚。材料对“刷存在感”现象并未给出单一认识,考生可以赞同三种观点中的任意一种,也可有自己独特的其他看法。

  这是一篇分析生活热点事件的材料作文。在现实生活中,许多人通过电子媒介争分夺秒地刷存在感,材料在列出热点事件的种种现象后,给出肯定、否定、不屑三种态度,然后要求学生谈对这一现象的看法。因为是自媒体时代现实生活中的热点现象,学生不仅熟悉,而且周围的同学、朋友或亲人当中就有鲜活的例子,所以写起来有话可说,立意不难。但同时因过于熟悉,所以有可能出现用形象的语言、大量的篇幅记叙人们疯狂“刷存在感”的现象,而造成对此现象的思考过于简单,甚至造成详略不当或文体不明的问题。

  说说、微博、微信、抖音……各种分享刷屏,“拇指发表”愈演愈烈,无非是要求得众人关注、点赞,这样的狂刷真的能刷出“存在感”吗?我认为:大拇指下刷出的不是存在感,而是小卑微。

  “刷存在感”是因为“存在”而“无感”,于是通过“刷”来找“感”。人们发现通过网络分享,可以得到“赞”和“关注”,从而找到了存在的“感”,于是就愈爱分享愈爱“刷”了。在我看来,与其用大拇指在虚拟世界刷“存在感”,还不如在现实世界中寻找更真实的自己。沉溺于虚拟的世界,换来的是周围人的渐渐忽视,这样刷出来的不是“存在感”,而是“忽视”。

  “刷”,不过是大拇指下的小卑微罢了。刷“存在感”反映了精神世界的空虚和寂寞。“存在感”包含物质存在和精神存在两方面。物质存在表现为人能够以实体出现并进行相应的实践活动;精神存在表现为人的精神世界丰盈充实,具有强大而自信的内心。真正的“存在感”是指对精神的一种需求程度,刷“存在感”是因为“存在感”的缺乏。大拇指下刷出的是小卑微。

  互联网时代,人们利用各种方式刷存在感,更有甚者,无视网络文明,因渴望得到别人重视而发表许多没有经过思想加工的评论。例如有的人为了刷存在感,在网络上对别人进行言语攻击,即使评论中有很多批评和建议的声音,他们也会不屑一顾,因为他们的目的就是为了让别人关注自己。这样刷出来的存在感又有什么意义?为了获得认可,抛弃是非,用智商换取那份让人倍感安全的存在感,真的会快乐吗?

  因此在网络上通过各种“刷”来找存在感,只是表现出人们害怕失去存在感的小卑微。刷的内容就像是饭,点赞关注的人就像在吃饭。人们很快会忘记自己曾吃过什么,同样容易忘记自己曾经对什么内容“关注”和“点赞”过。对于存在感的追求,也许是人们的心理需求,然而“刷”只是手段,只能使人的心灵暂时找到慰藉。而真正的存在感,是只有自己能给予的,需要我们从内心深处找回那个真正的有魅力的自己。只有奋斗出的成就,没有“刷”出来的辉煌。

  “刷”,不过是大拇指下的小卑微罢了,真正的存在感来自于强大而自信的内心,如果内心丰盈充实自然,就无需过度寻求别人的关注。

  放下手机,从虚幻的世界走出来。不要为了获得所谓的存在感,丢掉真正的生活。

  题目直接表明观点,“大拇指”“小卑微”对照强烈,新颖且概括力强。行文中对“存在感”的分析认识较为深刻,有自己独到的思考,语言凝练严密,结尾概括力强,收束有力。

  这幅漫画引起你的哪些感受和思考?请根据自己对生活的观察、体验和思考,根据漫画立意,写一篇作文。

  本题考查根据要求写作的能力,以漫画的方式呈现。漫画的内容是两个人抬着一位医生十万火急地走向“良心抢救室”,那位医生张着嘴大喊:“我没有病!”

  漫画折射现实生活的热点和焦点。本画所讽刺的现象在我们的周围也不鲜见。一些政府工作人员,对百姓从来就不讲良心,门难进,脸难看,事难办就是他们的写真。有的商人以次充好,坑蒙拐骗,无所不用其极。有的子女虐待老人,不承担赡养父母的义务。

  漫画讽刺的不仅仅是医生,为官者,为商者,为人幼,为人长,为人师者,等等,恐怕程度不同地都会有像此位医生一样,没有发现自己有病,或者即使发现也都有讳疾忌医的心理。考生写作时,可以选取一个角度进行立意即可,作文里要有自己的思想和认识。

  (1)看漫画的标题。眼睛是心灵的窗户,漫画的标题就是漫画的眼睛。所以说看漫画,标题是我们理解漫画寓意的一个窗口。

  (2)看画面细节。漫画属造型艺术,又属喜剧艺术,主要通过画面来反映现实生活或时事。由此,我们在审漫画题时,一定要仔细观察画面,漫画作文要仔细观察漫画中的人、物、景、情,把握其性质,抓住画面所包含的褒贬对象,这样才能全面领会漫画的寓意。

  (3)看漫画的艺术手法。漫画是用线条、色彩来表情达意的,它的表现手法有夸张、变形、比拟、象征等,而以夸张、变形为主要创作手段。夸张变形就是改变人或物正常的比例关系,有意识地让其夸大或缩小,拉长或缩短,通过大与小,方与圆,曲与直,虚与实的对比手法,使表现出的形象鲜明、典型,表达的意旨更明确,更深刻。夸张之处往往就是漫画的弦外之音,是漫画所要表达的寓意所在。

  中华民族是个很讲究“良心”的民族,自古以来,“良心”就象一把道德的尺子,无形地丈量着人们的善恶美丑,真伪好坏。所谓“良心”,顾名思义无非就是指人的善良之心。正如俗话所说:善良之心人皆有之,好恶之心人皆有之。

  然而,www.ag88.com,中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的,一句“有良心”和“丧良心”,就把世间的好人坏人,好事坏事清晰地区别了开来。尽管人们的社会地位,所处阶层各有差异;对“良心”内涵的把握各不相同。但是,“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。

  达官贵族讲良心”,奉行的是“食得皇家俸禄,理应捐躯社稷。”商贾富豪讲“良心”,奉行的是“百姓是衣食父母,必以诚信于天下。”草莽枭雄讲“良心”,奉行的是“一日为友,情同手足,不求同日生,但愿同日死。”地痞杀手讲“良心”,奉行的是“拿人钱财,为人消灾。为朋友两肋插刀。”平民百姓讲“良心”,奉行的是“受人滴水之恩,即当涌泉相报。”

  

  在中国人的心目中,“良心”就是“道德”,有良心就是讲道德,丧良心就是没道德。有些文人墨客也将其概括为:“仁义礼志信”和“忠孝节义”。由此可见,中国人对“良心”的总结,从理论到实践已有了较为全面的阐述。而且,古人们也为我们留下许许多多“良善立世”的真人实事。

  时至今日,“良心”似乎被挂在了“嘴”上,“道德”好象被挡在了金钱的后面。在有些人的眼睛里,似乎搞市场经济就可以不讲“良心”了,甚至还叫嚷什么“讲良心?良心值几个钱!”进而在我们的生活中就出现了:有权的说假话;有钱的办假事;经商的卖假货;唱歌的搞假唱;讨饭的装假相;看来只有善良的人们上当受骗是真的了!难怪在指责“三鹿奶粉”时,气愤地说:这样的事情,就是丧良心!

  有朋友可能会问,你讲了这么多,那你说如今的“良心”到底值多少钱?我可以毫不谦虚地告诉大家:我也不知道!虽然,我不知道如今的“良心”值多少钱。但是,我清楚地知道:“丧良心”的人一分钱都不值!